| 應(yīng)用領(lǐng)域 |
電子/電池,電氣,綜合 |
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tiefenbach M8
世或以韓信為首建大策，與高祖起漢中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆趙，脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說，迎高祖于陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請(qǐng)，豈非高祖亦有負(fù)于信哉！臣以為高祖用詐謀禽信于陳，言負(fù)則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報(bào)而自王；其后漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至。當(dāng)是之時(shí)，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。及天下已定，則信復(fù)何恃哉！夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉！ [176-177]
蘇軾：抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫。
何去非：言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見于其所自用。韓信不自為書，曹公雖為而不見于后世。然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇，天下之學(xué)失者所通誦也。使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰(zhàn)也。 [178]
劉子翚：高祖與雍齒有故怨，嘗欲殺之。后諸將欲反，用張良計(jì)，乃封雍齒。以高帝寬仁大度，猶未能于此釋然，乃知不念舊惡，亦難事也。韓信王楚，召辱己少年令出胯下者以為中尉，曰：‘此壯士也。’觀此，則信豈庸庸武夫耶？
《十七史百將傳》：“孫子曰：‘校之以計(jì)而索其情。’信料楚漢之長(zhǎng)短。又曰：‘遠(yuǎn)而示之近。’信陳兵臨晉而渡于夏陽。又曰：‘入深則專，十人不克。’信去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。又曰：‘置之死地而后生。’信使萬人出，背水陳。又曰：‘不戰(zhàn)而屈人之兵。’信暴其所長(zhǎng)，燕從風(fēng)而靡。又曰：‘半渡而擊之，利。’信決濰水而斬龍且是也。
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